Kult osobnosti

Kultom osobnosti je povýšenie osobnosti, zveličovanie jej zásluh. Najčastejšie sa to stáva u jednotlivcov celonárodného rozsahu..

Pojem „kult osobnosti“ vznikol v ZSSR v 50. rokoch v súvislosti s politikou NS Chruščova vyvracať úlohu Stalina IV. v dejinách ZSSR.

Kult panovníka existuje už od staroveku, keď boli faraóni, cisári, vládcovia štátov, predstavitelia duchovenstva obdarení božskými črtami. Pripisovali sa im schopnosti a právo vytvárať históriu podľa vlastného uváženia a svojvôle..

Postupom času sa však začal skutočný boj s takýmito názormi. To bolo charakteristické najmä pre marxizmus, ktorého predstava bola taká, že hybnou silou dejín sú ľudia. Jednotlivci hrajú významnú úlohu vo vedení, organizácii revolučného boja, ale nie v histórii, verili marxisti.

Hlavné črty kultu osobnosti:

Túžba vodcu akýmkoľvek spôsobom posilniť jeho vlastnú moc v krajine.

Vyzdvihnutie úlohy osobnosti, pripísanie mu vlastností neomylnosti

Túžba vodcu robiť rozhodnutia sám, bez ohľadu na názory ostatných vodcov a spoločnosti ako celku.

Subjektívnosť pri vykonávaní politiky, dobrovoľnosť (dosiahnutie slobody tolerancie)

Štýl velenia a riadenia

Boj proti opozícii, akákoľvek kritika, ktorá je na vás adresovaná, vykonávanie represívnych opatrení.

Nezákonnosť ľudu, nedostatok skutočných práv a slobôd, bezprávie.

Riešenie problémov v spoločnosti násilnou metódou.

Ideologický vplyv na masy, vštepovanie im dôležitosti aktivít vodcu, jeho ideálnosti.

Kult osobnosti je jedným z najdôležitejších znakov totality v krajine, to znamená úplnou kontrolou nad všetkými aspektmi spoločnosti. Toto bolo obdobie Stalinovej vlády v dejinách ZSSR. Na 20. kongrese KSSZ v roku 1956 sa po prvýkrát Chruščov N.S. Kritika sa uskutočnila proti kultu osobnosti I. V. Stalina

Demokratický, právny štát je nezlučiteľný s kultom osobnosti vodcu.

Pripravila: Melnikova Vera Alexandrovna

Kult osobnosti je o prekonaní kultu osobnosti a jeho dôsledkoch

Osobnosti pripisované nadprirodzeným vlastnostiam existovali vždy. V dávnych dobách ľudia uctievali božstvá a neskôr boli ľudia pre túto úlohu vybraní - niekedy prvorodenstvom a niekedy domnelými zásluhami. Čo je kult osobnosti - poďme na to prísť v tomto článku.

Čo je kult osobnosti?

Ide o povýšenie jednotlivca, ktorý je významným štátnikom. Pre tých, ktorých zaujíma, čo znamená kult osobnosti, treba spomenúť známe mená ako Stalin, Hitler, Mao Ce-tung atď. V absolútnych monarchiách hrali králi a cisári rolu bohov. Boli uctievaní, uctievaní a oslavovaní nie pre konkrétne vlastnosti, ale iba pre samotnú skutočnosť, že boli na tróne..

Za diktatúr a autoritárskych režimov už nestačilo byť na čele moci. Bolo potrebné mať vynikajúce vlastnosti, vďaka ktorým bol vládca hodný úradu. Vďaka silným nástrojom propagandy v ruke je ľahké vydávať sa za toho, ktorého chcú ľudia považovať za svojho vodcu a vládcu. O takýchto ľuďoch sa písali básne, za ich života sa skladali eposy a biografie. Ich diela študovali vo vzdelávacích inštitúciách a všade im boli postavené pamätníky..

Dôvody formovania kultu osobnosti

Takýto jav sa formuje iba za určitých podmienok:

1. Pochopenie dôvodov založenia kultu osobnosti stojí za to odpovedať, že je to možné v spoločnosti so sociálne nezrelými členmi, ktorí nechcú niesť zodpovednosť za svoje činy.
2. S nízkou úrovňou vzdelania sa formuje určitý pevne ritualizovaný štýl správania.
3. Neschopnosť kriticky myslieť otvára diktátorovi dostatok príležitostí na manipuláciu a kontrolu nad verejným vedomím.

Ľudia ho obdarúvajú tými najlepšími vlastnosťami - múdrosťou, rozhodnosťou, nezlomnosťou, láskavosťou a inými, pričom si nedovolia ani len pochybovať o správnosti jeho konania. Dôvody zavedenia kultu osobnosti sú spojené aj s krízou v krajine:

• vojna alebo nepokoje;
• nekontrolovateľný zločin;
• rastúce ceny;
• nedostatok tovaru na pultoch obchodov. Nepokoje si vyžadujú silného vládcu a vždy sa taký nájde.

Prečo totalita často vytvára kult osobnosti?

Pri tejto forme vlády je všetka moc sústredená v rukách vodcu. Pôsobí ako hlavná politická sila a všetkými prostriedkami likviduje disent. Všetky aspekty života ľudí sú kontrolované štátom. Ľudia sú zastrašovaní a nútení podriaďovať sa úradom, rešpektovať ich, hoci vôbec netušia, aká efektívna je takáto politická sila. Na tomto základe dochádza k formovaniu kultu osobnosti, ktorý hrá rolu lokomotívy a členov spoločnosti - zubov v obrovskom stroji.

Aké sú dôsledky kultu osobnosti?

Možno ich vidieť na príklade kritiky kultu osobnosti Stalina. Po Chruščovovej správe z 25. februára 1956, ktorou vyvrátil mýtus o vodcovských zásluhách, došlo v krajine k nepokojom a krajinou sa prehnala vlna verejného rozhorčenia. Kladieme si otázku, čo je s kultom osobnosti, stojí za to odpovedať, že nováčikovia moci to často používajú na posilnenie svojich pozícií. Tak to bolo aj s Nikitom Sergejevičom.

Odpisujúc všetky chyby z minulých rokov na vodcu všetkých národov, o svojej úlohe v tomto procese mlčal. Spoločnosť akoby vyšla z búrky a začala nielen čakať na reformy, ale ich aj vyžadovať. Vytvorila sa osobitná psychologická atmosféra netrpezlivosti, ktorá stimuluje orgány k rozhodným krokom a zvyšuje nebezpečenstvo posunu kurzu smerom k propagandistickému populizmu. Neskôr sa to stalo..

Boj proti kultu osobnosti

Po odhalení mýtu o neomylnosti jedného vodcu tí, ktorí prídu do vedenia, nevyhrávajú, ale prehrávajú. Konečným výsledkom tohto procesu je:

1. Narúša vieru ľudí v dokonalosť najvyššej moci ako takej.
2. Kritika kultu osobnosti v sovietskej spoločnosti viedla k zničeniu systému úplného strachu.
3. Kritické a bolestivé prehodnocovanie svetovej socialistickej praxe spoločnosťou.
4. Rozdelenie svetového komunistického hnutia a jeho vstup do krízového obdobia, z ktorého už nemôže uniknúť. Nie sú odsúdené ani tak Stalinove zločiny, ako skôr celý sovietsky sociálny systém..

Proces prekonania kultu osobnosti

Sovietsky štátno-politický systém sa začal transformovať okamžite po smrti Stalina v roku 1953. Kamkoľvek sme začínali:

1. Odstránenie následkov stalinistických represií po amnestácii mnohých väzňov vtedajších táborov po celej krajine.
2. Obnovenie vlády zákona a poriadku.
3. Z tribún úradov sa veľa hovorilo o prekonaní kultu osobnosti a jeho dôsledkoch, pričom požadovali správnu boľševickú politiku - legitímnu a v súlade s princípmi Leninovej ideológie.

Kult osobnosti a jeho dôsledky spôsobili Chruščovovo „rozmrazenie“, ktoré prešlo tromi etapami svojho vývoja. Gorbačovova perestrojka, ako aj mnohé udalosti v súčasnom Rusku sa navyše pripisujú aj vlnám „destalinizácie“. Industrializácia a poľnohospodárstvo sa rozvíjajú rýchlym tempom, vytvárajú sa výskumné ústavy, technický pokrok sa prelamuje do svojich výšin.

Moderné problémy kultu osobnosti

Dnes je problém kultu osobnosti teoretickým smerom pre prácu najväčších vedcov. Študujú proces asimilácie morálnych hodnôt ako integrálny prvok kultúry. Základom humanistických inovácií vo vzdelávaní je súbor hodnôt každého jednotlivca - charakterové vlastnosti, morálny charakter, pocity. Toto je prístup zameraný na človeka zameraný na vzdelávanie. O kulte osobnosti a jeho dôsledkoch sa hovorí v kontexte štúdia problému kultúry osobnosti ako neoddeliteľnej súčasti procesu osvojovania si kultúry človekom..

Knihy o kulte osobnosti

Kým bol Stalin pri moci, boli v táboroch utláčané, strieľané a väznené milióny ľudí. Krajina stále prežíva dôsledky týchto udalostí. Mnoho významných spisovateľov v rôznych dobách zdvihlo rúško tajomstva tým, že opísalo črty kultu osobnosti a dôsledky, ku ktorým také povýšenie jednotlivca viedlo. Medzi najznámejšie diela patria:

1. Súostrovie Gulag od A. Solženicyna. Tento spovedný román vstúpil do „100 kníh storočia“.
2. „Vyvrheľ“ Anchi Min. Tento historický román zdôrazňuje kult osobnosti Maa Ce-tunga a tragické následky jeho vlády.
3. „Tajný radca vodcu“ od V. Uspenského. Dve knihy hovoria o Stalinových aktivitách v mene jeho kolegu. Rozprávanie neprikrášľuje, ale neočaruje vodcu všetkých národov, ale úprimne hovorí o udalostiach tých rokov..

SPADILO.RU

okolitý svet, kultúru a zvyky

Kultom osobnosti je pochvala určitého človeka, úcta k nemu a trest za neúctu. Prvýkrát použil výraz „kult osobnosti“ Chruščov v roku 1956.

Kult osobnosti je charakteristický pre totalitnú spoločnosť. V bývalom ZSSR bol kult osobnosti Stalina, v iných krajinách Hitler, Mao Ce-tung, Kim Čong-un.

Účel stvorenia

• Nepriateľov strach z vodcu;
• Absolútna sila;
• Zjav neporaziteľnosti moci.

Čo je potrebné na vytvorenie kultu osobnosti

• Nízke vzdelanie občanov;
• Nedostatok jednoty ľudí;
• Neznášanlivosť disentu;
• Prítomnosť charizmy a rečnícke schopnosti u vodcu.

Ako sa vytvára

• Obrázky vedúcich na banneroch, plagátoch, výrobkoch, čím viac, tým lepšie;
• Zverejnenie zákonov zakazujúcich negatívne vyhlásenia voči vodcovi;
• Prítomnosť vedúceho vo všetkých správach, a to iba pozitívnym spôsobom;
• Ukazovanie moci prostredníctvom represie, zbraní, mučenia;
• Vydávanie biografií, atobiografií, kníh s myšlienkami na politiku vodcu;
• Názov ulíc, miest, pamiatok, tovaru v mene vodcu.

Kult osobnosti vládcov staroveku

V staroveku boli zbožňovaní aj panovníci. V starovekom Egypte sa verilo, že vládcu poslali bohovia, čo znamená, že má zvláštnu silu a talent. Mnoho panovníkov skutočne malo špeciálne znalosti o vedení vojen a mierových záležitostiach, ale spájalo ich to s kvalitou vzdelávania, a nie so zásahom božstiev.

V starovekom svete existoval kult cisárov. Cisár bol tiež považovaný za neomylného, ​​za jeho života stavali paláce a stavali pamätníky.

Kult osobnosti v dejinách ZSSR

Vďaka aktivitám Stalina sa táto veta objavila. Po jeho nástupe k moci najskôr začali represie voči všetkým, ktorí boli nespokojní so štátom, voči vysokým vojenským úradníkom, vedcom a potom voči všetkým, o ktorých bola správa. Všetci, ktorí nesúhlasili s touto politikou, boli tiež zastrelení. Vodcu ľudu treba iba pochváliť a dodržiavať, aby sa vytvorila ilúzia neomylnosti. Pochvala by mala platiť pre všetko a mali by sa uznávať talenty vo všetkých oblastiach..

Počas jeho života boli Stalinovi postavené pamätníky, boli zasvätené piesne, kancelárie a tovar boli vyzdobené portrétmi a Tsaritsyn (dnes Volgograd) bol premenovaný na Stalingrad. Kult jeho osobnosti sa začal v roku 1920, vzrástol premenovaním mesta v roku 1925 a veľké represie z rokov 1937-1938 sa stali nezvratnými..

Stalinovu mŕtvolu našli večer v jeho izbe, hoci ráno zomrel. Celý deň sa ľudia jednoducho báli ísť k nemu bez vedomia zo strachu, že budú zastrelení.

V čase Chruščova sa kult Stalina zachoval, ale už utíchol. Za Brežneva sa kult osobnosti stal obľúbenou témou komikov a sám Brežnev bol ocenený oceneniami, ktoré s ním nemali nič spoločné, a dlho tlieskal po jeho slovách na sneme strany.

Kult osobnosti dnes

Zakladateľom KĽDR bol Kim Il Sung, ktorý v nej vládol posmrtne a vytvoril okolo seba kult osobnosti. Neskôr kult prešiel na jeho syna a vnuka.

Dnes sa za najvýraznejší príklad kultu osobnosti považuje najvyšší vodca KĽDR Chim Čong-un. Jeho otec mal tiež kult osobnosti, ale Kim Čong-un povýšil jeho osobnosť na absolútny kult. Všetky demonštrácie sa konajú za účasti neho alebo jeho portrétov, pre najmenšie negatívne tvrdenie, ktoré sa ho týkajú, sú okamžite vykonané. Boja sa ho tiež v zahraničí pre nepredvídateľnosť jeho konania. V jeden z jeho narodenín sa na jeho počesť uskutočnil test jadrovej bomby.

Kim Čong-un rád hovorí o svojej moci a sile jadrových zbraní. Je to silný a krutý vládca.

Kult osobnosti je negatívnym javom a charakteristikou totalitného systému. Čím viac je panovník zbožštený, gesto jeho kritiky, tým je spoločnosť bezmocnejšia a vnútorná politika krajiny je zložitejšia..

KULT OSOBNOSTI

Povstanie jedného vodcu nad ostatných ľudí, jeho chvála.

Za I. Stalina to bolo sprevádzané zničením všetkých, ktorí nesúhlasia alebo jednoducho podozrievajú z nesúhlasu s jeho politikou. Slovné spojenie „kult osobnosti“ sa používa od 50. rokov. charakterizovať režim zavedený v ZSSR a KSSZ I. ​​Stalinom. „Kult osobnosti“ bol prvkom totalitného režimu. Chvála Stalinovej osobnosti, „kult“ jeho osobnosti sa začal už v 20. rokoch 20. storočia. V roku 1925 sa Tsaritsyn (dnes Volgograd) premenoval na Stalingrad, ale potom sa takéto premenovanie praktizovalo na počesť ďalších vodcov komunistickej strany. Od roku 1929 nadobúdal kult Stalinovej osobnosti rozmery porovnateľné s božstvom staroveku. Počas jeho života mu boli postavené kolosálne pamätníky, boli mu venované piesne, jeho meno bolo vytlačené v novinách veľkými písmenami, jeho moc bola absolútna, najmä po Veľkom terore v rokoch 1937-1938. Za kritiku Stalina mohol byť okamžite zatknutý každý. Nedostatok kritiky a neustále chvály vyvolané u väčšiny sovietskych obyvateľov a obyvateľov krajín, v ktorých boli komunisti pri moci, dôvery v neomylnosť „vodcu“. „Kult osobnosti“ sa rozšíril na miestnych komunistických vodcov, hoci bol svojím rozsahom horší ako stalinistický. Stalinov kult osobnosti bol odsúdený na XX. Zjazde KSSZ a v uznesení ústredného výboru KSSZ „O prekonaní kultu osobnosti a jeho dôsledkoch” 30. júna 1956. Expozícia „kultu osobnosti“ pokračovala na XXII. Zjazde KSSS. Počas rozmrazovania bola destalinizácia nekonzistentná. Pochvala najvyššieho vodcu strany pretrvávala, ale v menšom rozsahu a nesprevádzali ju rovnako rozsiahle represie ako za Stalina. Za Brežneva mal „kult osobnosti“ už komické podoby, keď starnúci generálny sekretár ÚV KSSZ získal všetky nové najvyššie ocenenia, ktoré sa ťažko zmestili na hruď.

Historické pramene:

Kultúra a moc od Stalina po Gorbačova. Správa N.S. Chruščov o Stalinovom kulte osobnosti na XX. Zjazde KSSS. Dokumenty. M., 2002;

Rehabilitácia: ako to bolo. Dokumenty prezídia ÚV KSSZ a ďalšie materiály. M., 2003-2004;

Rehabilitácia. Politické procesy 30. - 50. rokov M., 1991;

Osobnosť a individualita. Kult osobnosti

Jorge A. Livraga (HAL): Jedným z problémov našej civilizácie je, že rôzne aspekty kultúry sú v rôznych fázach vývoja. Takže napríklad ak mechanika a chémia existujú už tisíce rokov, potom psychológia ako taká nie je dlhšia ako niekoľko storočí. Toto je mladá, rozvíjajúca sa veda. Je v ňom veľa škôl a autorov, ktorí sa vo všeobecnosti navzájom vyvracajú. Vedecká psychológia rozvíja hypotézy, ktorých účelom je vysvetliť ľudské správanie. Pretože sa jedná o mladú vedu, ktorá sa narodila v 19. storočí, psychológiu ovplyvňoval materializmus a mechanizmy, a preto pri výskume vychádza z fyzického tela. Dnes, napriek všetkým svojim vedomostiam, intuícii a viere, zvyčajne hovoríme: „Mám dušu“ a nikdy nehovoríme: „Moja duša má telo,“ hoci veríme, že duša je nesmrteľná. To sa deje preto, lebo sa stotožňujeme s fyzickým telom a z rovnakého dôvodu všetky teórie odpudzuje fyzické telo a jeho spojenia a deriváty..

DSG: Z toho môžeme vyvodiť záver, že osobnosť, ktorá je fenoménom psychickej roviny, stále závisí od hmoty, tela a biologických procesov. Vysvetlili by ste to takto?

HAL: Nie, nie tak. Moderná psychológia verí, že všetky psychologické javy, aj duševné a duchovné, sú založené výlučne na fyzickom aspekte, to znamená na termochemických a elektromagnetických reakciách, ktoré sa transformujú do zážitkov, obrazov a rôznych stavov, ktoré je možné objektívne sledovať..

Toto majú na svedomí aj všetky rasistické doktríny, ktoré prekvitali v našom storočí i v minulosti, doktríny, ktoré sa ukázali ako neudržateľné, hoci z hľadiska vedy mali svoju logiku. Na základe rasového prístupu, napríklad u koní, vyberáme kone s najlepšími fyzickými vlastnosťami, povahou a charakterom, so správnym typom reflexov, aby sme získali vynikajúce plemeno plemena..

Ak použijeme rovnaký prístup k genetike a fyzike na človeka, výsledky budú nepochybne také, aké sa predpokladali. V človeku je okrem fyzickej časti niečo iné, vyššie. A syn rybára sa nemusí nevyhnutne narodiť ako rybár, môže sa stať hudobníkom, syn hudobníka sa môže stať rybárom, syn vojenského človeka - kňaza atď. Inými slovami, to, čím sa staneme, nie je určené fyzickou časťou, ale niečím iným..

DSG: Teraz, keď ste nám už povedali niečo o psychologických teóriách, mohli by ste uviesť filozofickú definíciu osobnosti?

HAL: Z hľadiska filozofie a podľa starodávnych tradícií nie je osobnosť najvyššou časťou človeka, ale naopak, najnižšou. Inými slovami, osobnosť nie je najvyššou deriváciou fyzickej časti, ale najfyzickejšou časťou. Slovo „osobnosť“ pochádza z „masky“, čo znamená „maska“. V starovekom antickom divadle si herci (iba muži boli herci, ženy sa na tom nezúčastňovali), hrali úlohy žien alebo bohov, obliekali si masky, ktorých otvor pre ústa zmenil hlas alebo ho zvýšil v prípade, že sa hrali ženské úlohy.

Odtiaľ si filozofia berie obraz osobnosti. Inými slovami, pre tradičnú filozofiu je človek vonkajšou časťou človeka, podobne ako rezonančná skrinka - drevená súčasť huslí alebo klavíra, ktorá obsahuje biologickú, psychologickú a dokonca aj duševnú časť. V tomto prípade hovoríme o konkrétnom mentálnom, pozemskom aspekte mentálneho, ktorým je škrupina, odtlačok, ktorý vo svete zanechá niečo, čo má vyššiu povahu - jednotlivec.

Jednotlivec, ako hovorí samotné slovo, znamená „to, čo je nedeliteľné“, to, čo je duchovné, a objem, „skutočný atóm; nie atómom, ktorý bol nedávno rozdelený na časti, ale gréckym „a-tom“ - „tým, ktorý nemá žiadne časti“, kde „a-“ je predpona a „tomos“ znamená „časť“.

V dôsledku toho je jednotlivec niečo, čo nemá žiadne časti, čo sa nedá rozdeliť, čo neumiera a je nesmrteľné, čo je nad všetkým pozemským a čo sa odráža v osobnosti - maska, ktorá ide každému z nás, aby sme mohli konať na tomto svete.

DSG: Ak pod osobnosťou rozumieš masku - alebo zrkadlo, pretože si práve povedal, že táto maska ​​odráža povahu vnútorného človeka - ako si vysvetlíš úlohu, ktorú hrá? Prečo zrkadlo osobnosti nie vždy odráža vnútorného človeka, ale predovšetkým, ako už môžeme všetci pozorovať, samotný svet? Čo si myslíte, čo by mala maska ​​v skutočnosti odrážať?

HAL: Všetci sme sledovali odraz Mesiaca vo vodách jazera, zvlášť keď sme boli deti. Zdalo sa, že je mobilný - zmizol, potom sa objavil znova a rozdelil sa na kúsky, aby sa z neho neskôr stal opäť jediný obraz Mesiaca. Niekedy sme zapálili zápalku, aby sme sa pozreli na jej odraz vo vode, a mohlo by sa nám zdať, že sa tam odrazí niekoľko zápaliek, ktoré sa potom spojili do jednej alebo úplne zmizli.

Na jednej z našich prednášok som hovoril o sile propagandy, novín, sugescie atď. Reklama nás núti nakupovať určité výrobky, istým spôsobom sa obliekať, viesť určitý životný štýl. Tento vonkajší tlak určuje a robotizuje naše správanie, takže sme si všetci navzájom podobní, pretože na nás pôsobia rovnaké podnety..

Samozrejme, profesor Guzman, bolo by lepšie, keby osobnosť odrážala iba individualitu, ale individualitu nie sebeckú, ale schopnú spolupracovať s ostatnými, jedinca, ktorý by bol skutočným jedincom a nebol by v neustálom pohybe ako voda a nereagoval by. všetky vonkajšie podnety.

Je zrejmé, že totalita osobností, ktoré tvoria ľudí, je ľahkou korisťou pre tyranov, pretože akýkoľvek nápad, akýkoľvek obraz, akýkoľvek slogan doň voľne preniká a každý začne opakovať to isté..

Preto musíme vidieť oveľa hlbšie a pokúsiť sa pochopiť to nepochybne autentické, čo je v každom z nás. To, čo nie je zachytené jednoduchým zrakom alebo sluchom, ale vstupuje do nás jemnejšími kanálmi, ktoré niektorí nazývajú kanálmi duše.

DSG: Považujete osobnosť za niečo vrodené? Inými slovami, táto maska, táto schopnosť odrážať sa rodí spolu s osobou alebo je výsledkom vplyvu prostredia, vzdelania atď..?

HAL: Rovnako ako vo všetkých ostatných prípadoch, z hľadiska filozofie nemôžeme hovoriť o absolútnych hodnotách, ale iba o relatívnych. Všetci sa rodíme s rôznymi osobnosťami; je to dané nielen našimi duchovnými vlastnosťami, ale aj psychofyzikálnymi vlastnosťami, ktoré nepopieram. Len ich nepovažujem za jediné a určujúce. Nepopieram ani etnické a rasové faktory, ktoré môžu na človeka pôsobiť..

Číňania myslia inak ako Švajčiari alebo Afričania. Ale to nie je všetko. Človek má duchovnú, vnútornú časť, ktorá ho povyšuje nad psychologické faktory.

Človek sa teda rodí s osobnosťou, ktorá by mala spájať jeho vnútornú podstatu a svet okolo neho. Potom existujú faktory výchovy a vzdelávania, ekonomické, sociálne a iné. To všetko ovplyvňuje osobnosť a podmieňuje ju..

Aj keby všetci ľudia mali rovnakú výchovu, zostali by sme rovnakí celý život? Sme od seba iní. Niekoľko detí sa narodilo v jednej rodine, je im venovaná približne rovnaká výchova, vyrastajú v rovnakých ekonomických podmienkach, majú veľa rovnakých vecí, ale keď majú 20, 30 alebo 40 rokov, sú už úplne rôzne. Naši bratia niekedy vôbec nie sú ako my alebo vôbec nikto.

Inými slovami, nemôžeme, trvám na tom, pracovať s absolútnymi hodnotami. Je zrejmé, že rodičovstvo hrá dôležitú úlohu, rovnako ako rodinné prostredie, v ktorom vyrastáme, ekonomické podmienky, ktoré môžu byť priaznivé alebo nepriaznivé, či psychologické prostredie, v ktorom sa pohybujeme. Ale to všetko nemôže úplne formovať osobnosť, pretože nad tým všetkým ešte stále existuje duchovný, individuálny prvok..

Teórie populárne v 18. a na začiatku 19. storočia, podľa ktorých úplne nová výchova môže viesť k vytvoreniu úplne nového človeka, nezodpovedajú realite. Vzdelanie môže pomôcť, môže uľahčiť veľa vecí, ale nevytvára človeka.

Niektorí panovníci sa napríklad pokúšali otvoriť školy básnikov. V mladosti som sledoval jednu z týchto škôl. Bolo to veľmi milé a ladné; zaregistrovali sa tam všetci, ktorí sa chceli naučiť písať poéziu, a v triede sa ich opýtali: „Rose sa rýmuje s...?“ Je zrejmé, že niekto, kto je od prírody básnikom, odpovie „breza“, zatiaľ čo iný môže povedať „štiepka“. Budúci „básnici“ sa mali učiť naspamäť a čítať poéziu, dostali príklady. Ale tí, ktorí v sebe nenosili poéziu, pokračovali v rýmovaní „steny“ s „oblakom“ - pretože jednoducho nemal poetické cítenie, bolo mu to jedno. Chcem tým povedať, že hoci sme všetci dostali rovnaké vzdelanie, neskôr sa z nich mohli stať iba tí, ktorí boli potenciálnymi básnikmi; a hoci sme všetci dostali rovnaké hudobné hodiny, iba ten, kto bol potenciálnym hudobníkom, sa mohol naučiť hrať na nástroji. Nedávno som povedal profesorovi Guzmanovi, že moji nebohí rodičia sa celý rok snažili naučiť ma hrať na husle. Všetko, čo som sa počas tejto doby naučil, je správne držanie. Ale aby sme extrahovali zvuky... Nebeské sily! Bolo to pre mňa trápenie! A keď som musel hrať na klavíri, aby som našiel „C“ prvej oktávy, pozrel som sa na schému pripevnenú na vnútornej strane veka a iba takto som sa mohol pohybovať po klávesnici. A hoci som dostal hudobné vzdelanie - milujem hudbu a diela Wagnera, Beethovena, Bacha vždy znejú v mojom štúdiu - v skutočnosti som v tejto oblasti úplnou nulou. Ale ak mi dáte štetec a farby, dokážem urobiť celkom slušné skice, aj keď ma nikdy nenaučili kresliť. Je zrejmé, že je tu to, čo sme dostali, ale je tu aj to, čo nosíme v sebe. Nesmieme na to zabudnúť, najmä v dobe robotizácie a mechanizácie..

DSG: Mali by sme sa vrátiť priamo k našej téme a položiť otázku, ktorá naznačuje: čo je kult osobnosti? Dnes o tom hovorí každý, každý rieši tento problém, akoby sme všetci dobre rozumeli. Ale keď sa pýtam na túto otázku, môžem byť prvý, kto povie, že tomu nerozumiem. Čo je teda kult osobnosti?

HAL: Myslím si, že všetci tejto problematike nerozumieme, pretože si spravidla vytvárame kult vlastnej osobnosti a nerobíme kult z osobností iných ľudí..

Skutočné nebezpečenstvo nespočíva v kulte veľkých osobností, tých, ktorí hýbali históriou; je nebezpečné robiť kult z vlastnej osoby. Napríklad povedať: „Nie som na to vhodný, ale to nevadí, pretože je tu ešte niečo, na čo som vhodný,“ znamená neustále sa ospravedlňovať a nesnažiť sa zdvihnúť nad rovinu, v ktorej sme. Môžete samozrejme povedať: „Nerozumiem ničomu, čo mi tento človek hovorí, ale správam sa k nemu dobre“ alebo: „Nemôžem to urobiť, ale dokážem rukou dosiahnuť strop“. Alebo by nositeľ okuliarov mohol povedať: „Dávajú mi intelektuálny vzhľad,“ keď v skutočnosti naňho hľadia krátkozrako a nič iné. Áno, tomu sa hovorí kult vlastnej osobnosti. A je to nebezpečné.

Nebezpečenstvo teda nie je vo vyznávaní kultu veľkých historických osobností, pretože ak by neexistoval (myslíme tu osobnosťou tú časť človeka, ktorá je otvorená pre ostatných, s ktorou je možné sa skontaktovať), Sparťania by nesledovali Leonidasa a neboli by bitka pri Termopylách; neexistovala by Rímska ríša, ktorá by nasledovala jej vodcov - Octavius, Julius Caesar; nebolo by kresťanských mučeníkov, ktorí by sa chceli podobať tým, ktorí stáli pri vzniku tohto náboženstva.

Kult skvelých ľudí je nevyhnutný, zlo je kultom vlastnej osobnosti, pretože je to sebectvo a malichernosť. Dnes sme nahradili hrdosť na tie starodávne hodnoty, tie starodávne, také drahé, tak hlboké city, vďaka ktorým rytier čestne vykonával činy, ktoré ho povýšili.

Hovorím o starodávnych potulných rytieroch, ktorí mali svoju vlastnú Dulcineu, ktorú možno nikdy nevideli, ale o láske, ktorá ich inšpirovala a dodávala im silu pri ich putovaní. Hovorím o bojovníkoch, ktorí zomreli s kráľovým menom na perách. Dnes to tak nie je. V našich domovoch už nezostalo takmer nič, čo by patrilo našim starým otcom, našim rodičom. Už takmer nie sme hrdí na hrdinov, ktorí žili pred nami, a neopakujeme slová, ktoré nám hovorili múdri muži, krásne slová ako tie, ktoré sú napísané tu na stene: „Poznaj sám seba.“ Toto sú práve slová, ktoré pred 25 storočiami čítal Sokrates na chráme chrámu, ale dnes si ich nectia.

Musíme sa pokúsiť prekonať našu osobnosť, nasledovať skvelých ľudí, ktorí zanechali svoje stopy na tomto svete, tých, ktorí skutočne zmenili dejiny ľudstva - v poézii, hudbe, sochárstve, politike atď. Musíme ísť za tými, ktorí nám v istom zmysle opustili svet, v ktorom žijeme, so všetkými jeho chybami, ale aj so všetkými jeho víťazstvami, s celou jeho krásou.

DSG: Ako ste sami povedali, je veľmi dôležité podporovať kult skvelých ľudí a brať ich ako vzor a príklad, ktorý treba nasledovať. Ako si vysvetľujete súčasnú tendenciu sveta „odhaľovať“ veľkých ľudí histórie? Tým, že ich znevažujeme, ako ste práve povedali, neostane nám nič, pretože aby sme ich mohli obdivovať, musíme ich spoznať a čo urobili. Dnes je to naopak. Ako si vysvetlíte túto deštruktívnu tendenciu?

HAL: Žijeme v situácii rastúceho sebectva; spoločnosť je čoraz rozdrobenejšia a dnes už aj jej základná jednotka - rodina - stratila zmysel. Dnes nie je akceptovaná ani predstava vlasti - predpokladá sa, že je to len miesto, kde sme sa narodili. Na rodinu sa pozerá ako na zväzok otca, matky a detí, ktorí, keď vyrastajú, odchádzajú.

Sme svedkami procesu drvenia a ničenia všetkých a všetkého. A v tomto procese nie sme schopní (a tiež nechceme) prijať skvelých ľudí. Prečo? Zo strachu, aby ste sa s nimi porovnávali. Som filozof, ale v deň, keď budem môcť povedať iba tieto tri slová: „Poznaj sám seba,“ budem oveľa lepší ako teraz. Naša vlastná bezvýznamnosť je to, čo nás núti kopať do skvelých ľudí, znižovať ich. Robíme to kvôli svojej vlastnej maličkosti, nemôžeme akceptovať skutočnosť, že nie sme schopní toho, čo urobili. A nakoniec sú tu príklady, ktoré sú oveľa menej hodné napodobňovania ako tie, v ktoré by sme chceli veriť a ktorí by sme chceli nasledovať..

DSG: Strach z porovnania, o ktorom ste hovorili, nám pravdepodobne bráni rozvíjať našu osobnosť, pretože na všetky sa pýtajú všetci: „Čo by sa malo robiť pre rozvoj osobnosti, aby sa stala silnejšou?“ Povedzte mi, je strach jedinou prekážkou, alebo sú tu aj iní? Mohli by ste poradiť nejakú dobrú cestu osobného rozvoja, napríklad svoju cestu Akropolou?

HAL: Áno, strach je jedným z dôvodov, dnes sa všetci trochu bojíme všetkého. Nemohol som sa vyslobodiť z môjho mladistvého romantizmu a napriek svojmu veku a dnes stále snívam o Donovi Quijotovi, stále sa inšpirujem starodávnymi básňami a starodávnymi hrdinami.

Verím, že musíme prekonať strach. Strach pochádza z materializmu. Myslíme si, že fyzická časť je jediná vec, ktorú máme, a preto sme k nej veľmi pripútaní. Zo strachu pred stratou tejto fyzickej časti (keď hovorím „fyzická“ mám na mysli nielen telo, ale aj oblečenie, peniaze, sociálne a ekonomické postavenie atď.), Vždy ustúpime. Dnes je v popredí politika a ak napríklad OSN rázne odsúdi krajinu, ktorá útočí na iný štát, a potom sama privedie niekoľko stotisíc vojakov, stojí toto energetické odsúdenie za niečo? Ak sa bojíme, ak nás chytí strach, ak sa držíme svojej fyzickej časti, potom nikdy nebudeme schopní tento stav prekonať. Aby sme sa z toho dostali, musíme vystúpiť na metafyzickú úroveň vedomia - úroveň, na ktorej nemá naše fyzické telo, naše oblečenie, naše peniaze, naše názory a viera žiadnu hodnotu..

Musíme sa stať tým, kým v skutočnosti sme - ľuďmi, ktorí sú súčasťou prírody. Bojí sa voda v horskej rieke pádu na kamene, hoci vie, že pri príchode k moru zomrie? Ale vďaka týmto samovražedným závodom môžeme obdivovať vodopády, jazerá, nádherné polia. Bojí sa jesene list, ktorý vyráža z púčika na jar, a ktorý ho zafarbí dozlatista, spadne zo stromu a premení sa na prach? Nie, príroda nepozná strach.

Príroda kráča ďalej svojou cestou, pretože vie, že sa nič nekončí, všetko sa začne odznova. Vie, že voda, ktorá spadla z vrcholov, opäť vystúpi nahor v oblakoch pary, že list, ktorý sa rozpadol na prach, zúrodní zem a vyrastú na nej nové stromy. Len sme zabudli na zmysel života, zabudli sme na to hlavné - kto sme, odkiaľ sme prišli a kam smerujeme...

Iba získaním tohto metafyzického zmyslu zmyslu, tohto skutočne ľudského pocitu, prekonáme strach a budeme môcť hovoriť o svojich snoch, svojich snoch, o tom, ako by sme chceli vidieť svet.

DSG: Môžete nám dať nejaké praktické rady, ktoré by nám pomohli rozvíjať našu osobnosť - alebo masku, zrkadlo, štít, ako to nazveme - v súlade s potrebami našej duše?

HAL: Je veľmi ťažké dať jedno praktické odporúčanie, ktoré by bolo užitočné pre všetkých; ale skusim dat jednu radu. Bolo by dobré, po malom zamyslení sa, si uvedomiť, že nie som moja ruka: aj keď ju veľmi milujem a som k nej pripútaná, ale aj keď ju stratím, budem môcť žiť ďalej. Napokon, kto napísal Dona Quijota, bol mrzák. Musíme sa naučiť oddeliť sa od všetkého malého a nepodstatného, ​​naučiť sa vidieť skutočnú hodnotu všetkého. Nie je potrebné šomrať si k sebe pseudo-východným spôsobom: „Mráz ma netrápi, teplo ma nevyčerpáva, voda mokrá...“, aby som neskôr, sediac na mravenisku, neodolal kriku. To nemyslím vážne, toto je absurdná fraška. Hovorím o niečom celkom skutočnom - o možnosti uvedomiť si, že všetko prejde, oblečenie sa opotrebuje, že všetko materiálne sa objaví a zmizne. Táto príroda, ako povedal Marcus Aurelius, nám požičiava všetko a že potom opúšťa naše životy. O príležitosti pochopiť, že deti raz vyrastú a stanú sa dospelými a potom už nebudú žiť so svojimi rodičmi. Aby sme pochopili, že naši starí rodičia sú už starí a musia zomrieť. Pochopte, že všetko prechádza; ale urobiť to skutočne, je to prirodzené a pokúsiť sa trochu pevnejšie lipnúť na svojej vnútornej trvalej časti.

Ak sa pozrieme hlboko do svojej bytosti, za jej vonkajšie hranice, uvidíme, že je tam niečo, čo sa podobá tichému, ale aktívnemu pozorovateľovi, niečo, čo sa podobá ohnivej iskre. Stretneme sa s niekým, koho nikto nemôže vyviesť z omylu, s niekým, kto nezávisí od vonkajších vecí. Opäť sa musíme znovuzrodiť zvnútra a stretnúť sa s tými, ktorí majú viac vnútorného ohňa. Ide o pokus dostať sa z toho hlúpeho šialenstva, do ktorého sme ponorení, aby sme dosiahli božské šialenstvo. Napríklad Wagner mal možnosť tvoriť vďaka jednému šialenému kráľovi, ktorý žil v Bavorsku; áno, bol blázon, ale vo svojej jazde hore. Náš problém je v tom, že naše šialenstvo klesá. Musíme sa pokúsiť získať metafyzický zmysel života a priznať, že máme ašpirácie, máme sny, šialenstvo; musíme odstrániť masku hanby, ktorú tak často používame a ktorá nás ničí.

Na katedrách rétoriky, ktoré sa vyučujú vo všetkých krajinách, kde je „nová Akropola“, a v súčasnosti existuje 28 takýchto krajín **, často pozorujem nasledujúcu situáciu: nováčikovia - 20 - 30 ľudí - všetci chodia ako hlúpi (aj keď samozrejme existujú rodení hovoriaci) ) a sťažovať sa učiteľovi (často som), že nevie hovoriť. Potom sa spýtam: „Čo tým myslíš, že nemôžeš hovoriť?“ - "Nemôžem hovoriť, pretože..." - a tak ten človek začne hovoriť. Inými slovami, musíme dať ľuďom príležitosť stať sa tým, kým sú, a nechať sa inšpirovať tými, ktorí v živote dosiahli veľké skutky, a nie nepodstatné veci. Súčasný svet sa musí zmeniť a nemyslím tým kozmetické opravy, ale úplnú zmenu, skutočnú revolúciu, ktorá by ju radikálne transformovala.

Musíme zmeniť svet. Tu na Akropole začneme meniť seba samých, transformovať sa do svojich najlepších schopností a schopností. A ak sa my, transformujúc seba, transformujeme, potom následne zmeníme spoločnosť, ktorá nás obklopuje, svet, s ktorým prichádzame do kontaktu..

Musíme však mať silu zdvihnúť vlajku pravdy, dobra a spravodlivosti. Musíme veriť v rozprávky, ktoré sú oveľa príjemnejšie a príjemnejšie ako tie, ktoré hovoria: „Aj keď cena plynu stúpa, ceny za všetko ostatné nebudú stúpať.“ Osobne mám najradšej rozprávky z detstva, v ktorých králi-mágovia vstupujú do miestnosti komínom a zanechávajú darčeky. Napokon, tieto rozprávky sú lepšie ako rozprávky o inflácii. Takže si nemyslite, že moderný svet nás priviedol k pravde. Nie, viedol nás iba k falošnosti, k nedôvere a strachu. Stratili sme svoje sny, stratili sme najposvätnejšie, čo sme mali - vieru v seba, vieru v Boha, vieru v starších, vieru v naše vlajky a symboly. Musíme to všetko znova nájsť, musíme sa opäť zhromaždiť pri ohni a spievať starodávne i nové piesne - všetci spolu, ruky spolu, napriek tomu, že myslíme inak. Nie je to rovnosť, ktorá spája jedného človeka s druhým, ale komplementárnosť. Preto sa manželstvá uzatvárajú medzi mužom a ženou, a nie medzi ľuďmi rovnakého pohlavia. Nepotrebujeme jeden nápad za všetky, ale jeden ideál - ideál harmónie, ideál bratstva.

DSG: Pred pár dňami ste napísali článok s názvom „Syndróm Y2K“. Myslím si, že všetci cítime do istej miery úzkosť a sme zvedaví, čo sa stane v budúcnosti, nie v ďalekej budúcnosti, ale v nasledujúcich rokoch. Teraz všetci hovoria o osemdesiatych rokoch a prehliadkach planét, ktoré sa uskutočnia v nasledujúcom tisícročí. Čo si myslíte, môže silná a vnútorne zdravá osobnosť hrať dôležitú úlohu pri riešení neistoty budúcnosti??

HAL: Najskôr chcem povedať, že všetko, čo sa týka budúceho tisícročia, je veľmi relatívne. Keď sa skončilo prvé tisícročie (a vy ste všetci študovali históriu a viete to), ľudia sa modlili na uliciach, dávali všetko, čo mali, pretože si mysleli, že koniec prvého tisícročia bude koncom samotného sveta. Starodávna katedrála v Ríme (nehovorím o renesančnej, ktorá existuje teraz, ale o tej, ktorá stála pred ňou) prekypovala ľuďmi, ktorí sa navzájom modlili, objímali a bozkávali; predajcovia vína ho už nepredávali, ale jednoducho rozdávali; predajcovia chleba distribuovali chlieb. Všetci boli naplnení posvätnou bázňou, všetci boli na kolenách, a keď udrela dvanásť hodín, zavládlo úplné ticho. Sám pápež nemohol nič povedať, ľudia sa iba pozerali jeden na druhého. A nič sa nestalo! A potom zazneli po celom Ríme zvony a všetci začali tancovať v uliciach...

Páni, aj keď nebudem brať do úvahy skutočnosť, že naša chronológia je dosť relatívna, ubezpečujem vás: v roku 2000, 3000 alebo 4000, sa nič nestane. Vždy tu budú to, čo vždy bude - problémy. Vstupujeme do pomerne zložitého astrologického obdobia a naše problémy sa neriešia, pretože mnohé naše experimenty zlyhali..

Dnes je čas zberu a nazbierame, čo sme zasiali.

Hoci bol materializmus za čias Diderota zasiaty a pridŕžal sa výlučne intelektuálnych myšlienok, potom sa tento prístup neprejavil - ale dá sa ním pocítiť dnes. Aj keď sme pred niekoľkými rokmi opustili niektoré zo zdravých zvykov a tradícií, ktoré riadili rast populácie, potom to nemalo veľký význam - ale je tomu tak aj dnes. Dnes sa stáva nesprávnym rozdelením bohatstva čoraz dôležitejším, ale o tom si povieme v inej prednáške..

Áno, čakajú nás ťažké roky, o tom niet pochýb; a nemusíte byť astrológom, veštcom alebo vidiacim, aby ste to predvídali. Len si spomeňte, aký bol život pred niekoľkými rokmi, a uvidíte, že teraz je to ťažšie, všetko zdraželo; Napríklad pre niekoho, kto má auto, je to ťažké, pretože ho nemá kde zaparkovať a odvedie ho žeriav. Problém však nie je vyriešený, naopak, zostaneme bez auta; a namiesto budovania parkovísk zvyšujú počet žeriavov. Existuje množstvo zmien, ktoré pomaly ničia všetko. Aby ste si to uvedomili, nemusíte byť prorokom. Výnimkou nie je ani to, čo sa deje v Španielsku; Môžem to povedať, pretože cestujem do všetkých 28 krajín, kde sa nachádza Akropola, a všade vidím to isté. Všade je bežné opotrebovanie - niekde viac, inde menej, ale všade.

Dnes je viac zlodejov, viac psychopatov, viac nechcených ľudí; svet sa stal nebezpečnejším, nepohodlnejším pre život. A keďže hovoríme o reťazovej reakcii, človek nemusí čítať hviezdy, nemusí byť Nostradamom, aby to pochopil: nadchádzajúce obdobie bude ťažké. Tieto roky musíme prežiť, musíme sa vnútorne brániť pred prostredím, musíme byť silnejší ako on. A verím, že si to vyžaduje formovanie novej osobnosti.

Vo vnútri starej doby je potrebné postaviť novú, vytvoriť nového človeka, o ktorom tu tak často hovoríme, na Akropole. Je potrebné vytvárať nový čas, nový typ muža a ženy, a to nie krížením, ale uskutočňovaním vlastnej metafyzickej podstaty. Musíme sa snažiť prejaviť to, čo si pripisujeme. Ak sa nás opýta, čo sme, hovoríme, že sme dobrí, že máme dôstojnosť, že sme ušľachtilí atď. Ale akí sme láskaví a čestní? Musíme v sebe znovu vytvoriť niečo skutočné a také prirodzené ako voda, ako listy na strome, ako slnečný lúč... Problém znečistenia nesúvisí iba s fyzickou rovinou. Nie, čelíme problému psychického, duševného a duchovného znečistenia. To isté sa deje vo filmoch a v tlači. Čo vidíte, keď si otvoríte ranné noviny? "Tak a tak dostal deväťmilimetrovú guľku do hrude," a tak ďalej. atď. „Taká a taká krajina sa pripravuje na útok na inú krajinu.“ „V Európe je toľko jadrových hlavíc a druhá strana má 50 000 hlavíc zameraných na Európu.“ „Pápež uviedol, že iba s dvesto jadrovými hlavicami môžu byť zničené všetky veľké mestá sveta.“ Potom napríklad čítame, že náš dovoz je väčší ako náš vývoz; že všetko rastie každý deň na cene; že tesne pred začiatkom zimy stúpajú ceny plynu a navyše stúpajú ceny elektriny; že to bude čoraz horšie a nakoniec - že štrajkujú taxikári... Pri čítaní týchto riadkov človek pochopí, že je potrebné hľadať východisko z tohto.

Sme unavení z otázok a chceme ich riešenie, unavujú nás slová a sľuby a chceme činy, unavujú nás veľké i malé psychologické víťazstvá a chceme realitu. Chceme náš chlieb, naše víno, náš kúsok nehy, náš kúsok slávy - niečo, na čo máme všetci nárok. Chceme, aby sme mali vlasť, aby sme mali Boha, aby sme našli samého seba. Chceme rešpektovať ostatných a chceme, aby si nás vážili, a hoci si myslíme, že sme všetci rozdielni, môžeme si navzájom natiahnuť ruky a vytvoriť guľatý tanec, ako v detstve. Musíme sa znova stať deťmi v pravom zmysle slova, musíme odstrániť všetok tento odpad, ktorý znečisťuje náš svet, pozametať celú túto obrovskú horu odpadkov, ako môžeme. Odstráňte tieto nečistoty, ktoré spôsobujú samovraždy veľrýb; dnes sa hovorí dokonca o syndróme veľrýb, pretože pokiaľ sa budú dusiť v znečistených vodách, budú sa naďalej zabíjať umývaním na breh. Zabíjame zvieratá - len tak. Ničíme rastliny - len tak, len preto, že tak veľmi znečisťujeme ovzdušie. A znečisťujeme svoje deti, ktoré sa po hlavnej ulici pýtajú: „Oci, oci, čo je to‚ skupinový sex ‘?“ - pretože je to na stene napísané veľkými písmenami.

Začali sme pochybovať o mnohých veciach, o ktorých by sme nemali pochybovať. Pochybujeme, že môžeme vytvoriť nový a lepší svet. Nemalo by to byť. Nemali by sme pochybovať o sebe, o svojej schopnosti milovať, rozumieť a cítiť. Nová osobnosť nového človeka bude veľmi jednoduchá, schopná byť s ostatnými a zdieľať s nimi; bude poznať vojny i mier, ale predovšetkým bude poznať vnútorné šťastie, ktoré vychádza z jej poznania, že je nezničiteľná, nesmrteľná, večná.

A nech sa stane čokoľvek, budeme vedieť, že jedného dňa sa sem vrátime, ako vody, ktoré stekajú po kameňoch z vrcholov, aby sme sa neskôr, premenení na paru, vrátili do Neba - a opäť na Zem...

Musíme získať prirodzené poznanie, získať svoju metafyzickú podstatu, ktorá nám dá šťastie, silu a slávu - moc a slávu nie z tohto sveta, ale z iného, ​​vznešenejšieho. A budeme vedieť, že tým nič nemôže otriasť, že nestarne; že ani voda, ani oheň ju nemôžu zničiť.

To, o čom hovorím, je nádej. Nádej na vytvorenie nového a lepšieho človeka v nás. „Akropolis“ je nástroj, je to forma vytvárania nového a lepšieho človeka. A pozývam vás všetkých, aby ste prežili skúsenosť bytia Akropolou.

3 príklady kultu osobnosti a jeho dôsledky

1. Nicolae Ceausescu

Nicolae Ceausescu nebol hlavným uchádzačom o úlohu „otca národa“. V roku 1965 bol zvolený za prvého tajomníka ústredného výboru Rumunskej robotníckej strany ako kompromisný predstaviteľ. Ústredný výbor strany sa tak snažil vyhnúť vnútorným hádkam. Spočiatku sa postupovalo smerom k liberalizácii, ktorá poskytla určitú slobodu mediálnym a kultúrnym osobnostiam a príliš nebránila odchodu občanov do zahraničia. Vždy a všade však existujú nespokojní ľudia - z nejakého dôvodu sú to v krajinách socialistického raja väčšinou tí.

Po prehliadke Ázie na začiatku 70. rokov sa liberálny kurz rozhodujúcim spôsobom obmedzil. Ceausesca sa inšpiroval skúsenosťami z Vietnamu, Mongolska a KĽDR. Napríklad kórejské knihy o Juche boli preložené do rumunčiny a distribuované v obrovskom množstve. Je pravda, že Nicolae čoskoro napísal svoje diela podobného obsahu. Objavili sa „júlové tézy“, ktoré predpisovali politicky korektné zaobchádzanie s mladými ľuďmi, najmä na školách a univerzitách. Rumunská bezpečnostná služba Securitate dostala rozsiahle právomoci, ktoré sa čoskoro stanú prakticky neobmedzenými. Štátnym médiám bolo teraz nariadené, aby chválili Nicolae Ceausesca. Začali sa objavovať nádherné epitetá ako „garant pokroku a nezávislosti krajiny“, „vizionársky architekt budúcnosti krajiny“. Všetci Nicholasovi príbuzní obsadili popredné vládne posty; manželka Elena zaujala stoličku vo výkonnom výbore strany. Rumunská akadémia vied začala rozvíjať teóriu, ktorá dokazuje, že Rumuni sú priamymi dedičmi starých Rimanov. A nejde o žart.

Takto žili Rumuni do roku 1985 a potom prišiel Gorbačov. Faktom je, že Ceausescu bol pre Európu a USA ten istý „mrcha, ale náš mrcha“. Nepriblížil sa k Sovietskemu zväzu a to stačilo na to, aby sa doživotne ignorovali represie, kult osobnosti a postavenie prezidenta. S príchodom Gorbačova takáto postava prestala hrať veľkú rolu a zrazu si všetci všimli všetko. Potom prišiel december 1989, posledné predstavenie Nikolaja na Palácovom námestí bolo zatienené. Bolo tu ako vždy veľa ľudí, v stotisícovom regióne, len tentoraz vyšlo najavo, že tí, ktorí sa zhromaždili, neprišli podporiť nesporného vodcu, ktorý má viac ako 90% podpory obyvateľstva, ale presne naopak. Tých istých 90% populácie, ktorá bola privedená k moci, teraz požadovala odplatu.

Na druhý deň bol nájdený mŕtvy rumunský minister obrany Vasile Milla. Existujú dve verzie: podľa úradníka sa zastrelil, podľa druhej ho zabila sekuritácia pre odmietnutie použitia armády proti demonštrantom. Tak či onak, novovymenovaný minister obrany vydal príkaz na zostrelenie vrtuľníkov rumunského vodcu. Pilot musel pristáť s autom a pridať sa k protestujúcim. Bývalý doživotný prezident bol spolu s manželkou zachytený na jednej zo zadných ciest. Súd ich obvinil z článkov: zničenie národného hospodárstva, ozbrojené povstanie proti ľuďom a štátu, zničenie štátnych inštitúcií, genocída. Verdiktom bola poprava, hoci podľa očitých svedkov si Ceausescu donedávna neuvedomoval, čo sa deje. Situáciu, v ktorej sa nachádzal, pochopil, až keď mal pevne zviazané ruky a vynesené na dvor, aby vykonal rozsudok..

V zhone zaznelo viac ako tridsať výstrelov, pretože sa obávali, že sa pracovníci sekuritizácie pokúsia Mikuláša vytiahnuť. Odvtedy zostalo Rumunsko najchudobnejšou krajinou Európskej únie a kľúčové vládne posty obsadili ľudia z tej istej komunistickej strany. Stalo sa to preto, lebo všetok hnev, všetka ľudová nespokojnosť sa sústredila na jedného človeka, ktorý sa pokúsil postaviť pomník, ktorý si sám nevyrobil..

2. Saparmurat Niyazov

Máme tu ďalšieho komunistu, ktorý šiel klasickou cestou. Od polovice 80. rokov - tajomník ústredného výboru Komunistickej strany Turkménska. V roku 1990 získal vo voľbách prvého prezidenta turkménskej SSR 98,3% hlasov. V roku 1992 ako jediný kandidát získal 99,5% hlasov a stal sa prezidentom Turkménskej republiky. V roku 1994 získal titul Turkmenbashi, čo znamená „vodca Turkménov“, a v roku 1999 svoj úspech upevňuje oficiálne prijatým titulom prezident pre život..

Z nejakého dôvodu sa to deje stále a všade: z bývalých staviteľov ľahkej rovnosti a bratstva sa zrazu stali diktátori, ktorí odišli. Ale to je už iný príbeh.

Zreformovaný bol aj kalendár. Január teda dostal meno „Turkmenbaši“, apríl sa stal „Gurbansoltan-edzhe“ (na počesť matky vodcu), máj sa stal „Makhtumkuli“ (toto je obľúbený prezidentov básnik). Okrem toho prešiel život všetkých Turkmanov reformou. Ľudský život bol odteraz rozdelený do dvanásťročných cyklov. Detstvo sa skončilo v 13 rokoch, dospievanie v 25 rokoch, vek múdrosti sa začal v 73 rokoch a staroba v 85 rokoch. Pod Niyazovom bol melón vyvýšený a dostal osobný štátny sviatok. Je to tak, že prezident mal veľmi rád melóny, to je celý príbeh..

Balet, cirkus a opera boli v krajine zakázané na legislatívnej úrovni. Ale každý občan, ktorý dosiahol 62 rokov, mal právo na bezplatného obetného barana. Ministerstvo spravodlivosti bolo premenované na ministerstvo spravodlivosti. Čistá voda z horských riek bola vyhlásená za zadarmo pre všetkých a navždy, bolo však zakázané kopať studne. V Ašchabate bolo postavených tucet a pol paláca, ktoré boli obložené bielym mramorom a pozlátením. Medzi nimi je Palác šťastia a Ľadový palác v púšti. Bol tu projekt zoologickej záhrady s tučniakmi, ale nevyšiel.

Turkménsko je dnes jednou z najchudobnejších krajín sveta a v skutočnosti má iba jedno moderné mesto. Na obmedzenie odlivu pracovných síl sa rozhodlo vydávať pasy iba osobám starším ako 45 rokov. Reportéri bez hraníc hodnotia úroveň slobody médií ako najhoršiu na svete - ešte horšiu ako v KĽDR. Na jednej strane je ťažké uveriť, ale na druhej strane - ako často sa dozviete o niektorých novinkách z Turkménska? A je takmer nemožné vstúpiť do krajiny na vlastnú päsť, bez pozvania alebo mimo turistickej skupiny..

3. Saddám Husajn

U nás je táto postava veľmi milovaná, rovnako ako Kim, ako Kaddáfí, ako aj niekoľko desiatok ďalších čudákov. Všetci títo chlapci sú super a zábavní, ak sledujete ich rozhovory zďaleka, ale nechcem žiť pod ich vedením.

„Alah a prezident sú s nami - dole s Amerikou“ - takýto nápis pozdravil všetkých, ktorí prilietali na letisko pomenované po Saddámovi Husajnovi. Ako asi viete, letisko bolo premenované za života samotného Husajna. Každá desiata tehla použitá pri obnove starodávnych budov Babylonu bola označená menom Saddám Husajn. Fráza „Alláhu Akbar“ na irackej vlajke je napísaná v rukách Saddáma Husajna. Všetky ministerstvá krajiny vešali obrovské portréty Saddáma do rúcha a sprievodu, zodpovedajúce činnostiam toho či onoho ministerstva. V televízii sa zistilo, že v rohu obrazovky je obraz Saddáma Husajna s mešitou v pozadí. Okrem toho bol jeho obraz po celú dobu jeho vlády umiestnený na všetkých bankovkách. Ako sa vám to páči, páni diktátori? Všetci Saddámovi ako Mesiac! Vrátane počtu sôch postavených počas jeho života.

Prirodzene, taký človek si nemohol pomôcť a začal pár regionálnych vojen. Najprv to bola ušľachtilá vojna medzi Iránom a Irakom. Trvalo to 8 rokov, zvíťazilo priateľstvo. Je pravda, že za cenu takmer milióna ľudských životov, ale toto je každodenná záležitosť. Potom prišla vojna v Perzskom zálive. Irak sa rozhodol požičať si územie Kuvajtu - všetko spolu s ropnými poliami. A zdalo sa, že idú do úspechu, ale potom sa Američania so svojou koalíciou stiahli a za pár dní Kuvajt nielen dobyli, ale dobyli aj 15% územia samotného Iraku. Je pravda, že prípad bol potom brzdený - Saddám sedel na tróne a zachovával celistvosť svojej krajiny.

Počas tejto vojny došlo k slávnej udalosti na diaľnici 80, známejšej ako diaľnica smrti. V skutočnosti išlo o vojnový zločin, ale zo strany Hviezd a pruhov. Iracká armáda bola počas ústupu krytá, čo zakazuje medzinárodný dohovor. Predpokladá sa, že v tejto chvíli armáda nie je zapojená do nepriateľských akcií a útok na ňu sa rovná útoku na civilné obyvateľstvo. Zničených bolo takmer jeden a pol tisíca kusov techniky, z ktorých časť ešte stále leží na okraji cesty. Mimochodom, nikto z toho nevyjadril najhlbšie znepokojenie, takisto neboli uvalené žiadne sankcie.

5. februára 2003 otriasal nejaký černoch skúmavkou na zasadnutí Rady bezpečnosti OSN. Tento záznam ukázali všetky svetové médiá a ten chlap sa volal Colin Powell. V tom istom roku sa začala nová vojna, ktorá priniesla dobré ponaučenie. Iraková armáda bola teoreticky jednou z piatich najsilnejších na svete, v skutočnosti sa pravdepodobne odohrávala od 10. do 15., ale táto armáda v skutočnosti neexistovala. Bolo treba kúpiť niekoľko generálov, ktorí, opäť teoreticky, boli nekonečne lojálni otcovi národa, ale v skutočnosti jednoducho čakali, kým sa presťahuje. Tým, že sa veľká vojna začala oficiálne 20. marca, sa skončila 1. mája. Iba mesiac a pol - pravdepodobne niektorí generáli jednoducho nedostali svoje kufre. Na druhej strane, partizánska vojna trvala do roku 2011, v skutočnosti však stále prebieha formou občianskej vojny..